Можно надеяться, что парапсихология поможет нам создать глубокий синтез религии и науки. Новая религия будет принята современными и рационально настроенными людьми, что поможет нам создать новую, более совершенную и полную картину мира.
Средневековая наука удовлетворялась простой, чувственной картиной мира. Она могла ограничиться пониманием процессов в пределах человеческого тела. Однако современная физика, которая стремится к тому, чтобы представить и объяснить процессы, происходящие в микрокосме атомов и макрокосме звезд, для чего уже тесны рамки основанной на чувственном познании картины мира, должна была создать новую картину этого мира, основанную на математическом описании.
Все большие группы явлений были признаны благодаря вновь возникающим и развивающимся наукам. Однако до недавнего времени оставалась группа явлений, которые связаны с сознательной деятельностью человека и которые были проигнорированы наукой, поскольку не было соответствующих методик для их изучения; нередко эти явления оставались в сфере интересов религии.
Эти системы часто требуют слепой веры в истинность их постулатов, опирающихся на эти предположения. Религия, в частности в Европе, уже утратила свое влияние на психику и сознание человека. Одна из причин такой ситуации состоит в том, что общество весьма образованных людей уже не склонно верить в догматы и в неоспоримость религии.
Заключение относительно этих закономерностей мы можем составить, наблюдая различные характерные признаки парапсихологических способностей и способов их проявления. Мало того, мы можем надеяться, что когда-нибудь сможем использовать СВ как дополнительное чувство и с его помощью открыть этот неизвестный новый мир.
Мы не должны упустить и еще один существенный аспект:
Явление насыщения мыслями имеет теоретическое значение, поскольку показывает, что процесс СВ не является простым обнаружением закодированной информации; здесь речь идет о широко понимаемой интеракции между распознающим субъектом и распознаваемым объектом. Практическое применение этого явления можно представить как «насыщение» носителя своего рода мысленным кодом. Закодированная таким образом информация может быть раскодирована только посредством СВ.
Так же хорошо прочитывались белые карты с закодированными абстрактными понятиями: «сложение», «умножение», «насыщение» и т.д.
Это наблюдение было объяснено как последствие «ментального насыщения» или наложения мыслей, которые возникали при предыдущей психической деятельности испытуемого; предыдущая карта могла служить испытуемому источником сигналов. Это «насыщение» увеличивалось в серии одинаковых ответов и пропадало при противоположном ответе.
Однако ключевое на сегодняшний день открытие этого явления сделал автор этой книги в экспериментах с П.Ш..
В экспериментах с П.Ш. испытуемому предлагались для идентификации цветные карточки в непрозрачных конвертах, и его заданием была идентификация этих цветов с помощью СВ.
Можно надеяться, что — пусть через десятки или сотни лет — в соответствующее время определенная часть тех действий, которые сейчас требуют применения технических средств, будут выполняться с помощью «чистой» концентрации мысли.
Мы не можем надеяться на какую-то внезапную победу СВ; стоит рассчитывать лишь на медленное, постепенное приспосабливание психических установок отдельных личностей и общества в целом к открытиям парапсихологии.
В свою очередь, некоторые трактовали способности СВ как своего рода развлечение или интересную тему для дискуссии, не усматривая в этом процессе никаких ценных научных открытий, которые бы заслуживали того, чтобы ими серьезно заниматься.
К сожалению, оказалось, что контроль над СВ и его практическое использование в огромной степени зависят от социологических факторов, которые намного труднее проконтролировать, чем психологические факторы. Назовем хотя бы тот факт, что многие вообще не признают существование СВ.
Такому тренингу было подвергнуто несколько сотен испытуемых, и по крайней мере в 10% случаев эта методика оказалась успешной. В рамках доклада по введению в парапсихологию автор этой книги применил эту методику в групповых ситуациях.
4. На первом этапе способности СВ обычно несовершенны. Поэтому в начале эксперимента про водится длинная серия простых опытов СВ с испытуемым. Ему поручается отобрать впечатления на тему какого-то конкретного спрятанного предмета: при этом следует сообщать ему, было ли полученное сообщение правильным. В процессе повторения испытуемый постепенно учится отличать верные впечатления от сопутствующих им галлюцинаторных искажений.
2. Испытуемый вводится в состояние гипноза по общепринятой методике. Во время этого процесса восприимчивость к внушению у испытуемого возрастает до такой степени, что он может воспринимать внушенные визуальные галлюцинации. Одновременно укрепляется его вера в собственные силы и убеждение, что способности СВ можно развить.
Методика автора этой книги заключается, в основном, в следующем:
2. Второй путь основан на эксперименте, в котором мы изначально усовершенствуем достижения СВ. Этого можно добиться, если найти средства и способы отделить данные, полученные путем СВ, от массы других, добытых нормальным способом, — или же попыткой усовершенствовать отдельные способности и довести их до совершенства.
Подобную процедуру применил и автор этой книги в своем эксперименте, в котором впервые в лабораторных условиях было продемонстрировано использование СВ для контролируемой передачи информации.
Имеются два основных пути, которые позволяют достичь лучшего контроля над СВ: